https://amsterdam.hostmaster.org/articles/israel_assassination_of_folke_bernadotte/th.html
ฟอลเค เบอร์นาดอตต์ เป็นนักการทูตสวีเดน ขุนนาง และนักมนุษยธรรมที่มีชีวิตสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับเหตุการณ์ที่ปั่นป่วนที่สุดบางเหตุการณ์ในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 เกิดในปี 1895 ในราชวงศ์สวีเดน เบอร์นาดอตต์ได้รับการยอมรับในระดับสากลในช่วงเดือนสุดท้ายของสงครามโลกครั้งที่สอง จากการเจรจาเพื่อปล่อยตัวนักโทษกว่า 30,000 คน — หลายคนมาจากค่ายกักกันนาซี — ผ่านความเป็นผู้นำของเขาในภารกิจช่วยเหลือ “รถบัสขาว” ชื่อเสียงของเขาในฐานะนักเจรจาที่เป็นกลาง มีเมตตา และปฏิบัติได้จริง ทำให้เขาเป็นหนึ่งในบุคคลด้านมนุษยธรรมที่ได้รับความเคารพมากที่สุดในยุโรป
ในปี 1948 เมื่อ องค์การสหประชาชาติ ที่เพิ่งก่อตั้งใหม่เผชิญกับการทดสอบครั้งใหญ่ครั้งแรกในตะวันออกกลาง เบอร์นาดอตต์ได้รับการแต่งตั้งเป็น ผู้ไกล่เกลี่ยอย่างเป็นทางการคนแรก ขององค์การ ความขัดแย้งอาหรับ-อิสราเอลที่ปะทุขึ้นหลังแผนแบ่งแยกของสหประชาชาติและการประกาศรัฐอิสราเอล ทวีความรุนแรงอย่างรวดเร็วเป็นสงครามเต็มรูปแบบระหว่างกองกำลังยิวและอาหรับ สหประชาชาติแสวงหาผู้ไกล่เกลี่ยที่สามารถปฏิบัติการอย่างเป็นกลางระหว่างทั้งสองฝ่าย ได้รับความเคารพจากนานาชาติ และมีทักษะทางการทูตเพื่อนำทางในสถานการณ์ที่ไม่มั่นคงอย่างยิ่ง ประวัติการเจรจาที่พิสูจน์แล้วของเบอร์นาดอตต์ ความเป็นกลางของเขาในฐานะชาวสวีเดน และประสบการณ์ด้านมนุษยธรรมในช่วงสงคราม ทำให้เขาเป็นผู้สมัครในอุดมคติสำหรับภารกิจที่ละเอียดอ่อนและไม่มีแบบอย่างนี้
ก่อนที่จะมีส่วนร่วมในความขัดแย้งอาหรับ-อิสราเอล เคานต์ฟอลเค เบอร์นาดอตต์ ได้สร้างชื่อเสียงที่ยั่งยืนในฐานะนักมนุษยธรรมและนักการทูตแล้ว ความสำเร็จที่โดดเด่นที่สุดของเขามาในช่วงเดือนสุดท้ายของสงครามโลกครั้งที่สอง เมื่อเขานำภารกิจช่วยเหลือที่กล้าหาญที่ช่วยชีวิตผู้คนหลายหมื่นคนจากค่ายกักกันนาซี ในฐานะรองประธานสภากาชาดสวีเดน เบอร์นาดอตต์ใช้ความสัมพันธ์ทางการทูต อุปนิสัยสงบ และความกล้าหาญทางศีลธรรมเพื่อเจรจาโดยตรงกับเจ้าหน้าที่ระดับสูงของนาซี รวมถึงไฮน์ริช ฮิมม์เลอร์ หนึ่งในบุคคลที่มีอำนาจมากที่สุดในไรช์ที่สาม
ผ่านการผสมผสานระหว่างความพากเพียร ความละเอียดอ่อน และความเป็นกลางเชิงกลยุทธ์ เบอร์นาดอตต์ได้รับการปล่อยตัวและอพยพนักโทษประมาณ 30,000 คน จากค่ายเยอรมันในช่วงต้นปี 1945 ในหมู่ผู้ที่ได้รับการปล่อยตัวมีชาวสแกนดิเนเวีย ชาวฝรั่งเศส ชาวโปแลนด์ และจำนวนมากของนักโทษยิวที่เผชิญกับความตายทันทีขณะที่ระบอบนาซีล่มสลาย ความพยายามของเขาถึงจุดสูงสุดในการสร้างปฏิบัติการช่วยเหลือที่กล้าหาญที่รู้จักกันในชื่อ “รถบัสขาว”
โครงการรถบัสขาวเป็นนวัตกรรมด้านโลจิสติกส์และมนุษยธรรม เบอร์นาดอตต์จัดขบวนรถบัส รถบรรทุก และรถพยาบาล — ทั้งหมดทาสีขาวทั้งคันและทำเครื่องหมายด้วยไม้กางเขนสีแดงขนาดใหญ่ — เพื่อให้มองเห็นได้ว่าเป็นยานพาหนะที่เป็นกลางท่ามกลางความโกลาหลของสงคราม ยานพาหนะเหล่านี้ข้ามเขตการรบที่อันตรายในเยอรมนีและยุโรปที่ถูกยึดครอง รวบรวมนักโทษจากค่ายกักกันเช่นราฟเวนส์บรึค ดาเคา และนอยเอ็นกัมเม และขนส่งพวกเขาไปยังที่ปลอดภัยในสวีเดนที่เป็นกลาง สีขาวของรถบัสถูกเลือกโดยเจตนาเพื่อแยกแยะจากขนส่งทางทหารและบ่งบอกถึงวัตถุประสงค์ด้านมนุษยธรรม — แนวคิดที่ต่อมาส่งอิทธิพลต่อแนวปฏิบัติสมัยใหม่ในการทำเครื่องหมายยานพาหนะมนุษยธรรมและการแพทย์ในเขตความขัดแย้งเพื่อให้แน่ใจว่าการคุ้มครองตามกฎหมายระหว่างประเทศ
ภารกิจของเบอร์นาดอตต์ไม่ได้ปราศจากอันตราย ขบวนรถดำเนินการภายใต้ภัยคุกคามอย่างต่อเนื่องจากการโจมตีทางอากาศของฝ่ายสัมพันธมิตร รวมถึงการขัดขวางจากผู้บังคับบัญชานาซีท้องถิ่น แม้จะเผชิญกับความท้าทายเหล่านี้ ปฏิบัติการก็ประสบความสำเร็จเกินความคาดหมาย ช่วยชีวิตหลายพันคนและแสดงให้เห็นว่าการเจรจาทางการทูต แม้กับระบอบที่โหดร้ายที่สุด สามารถให้ผลลัพธ์ด้านมนุษยธรรมที่จับต้องได้
สำหรับความเป็นผู้นำและความกล้าหาญของเขา เบอร์นาดอตต์ได้รับการเฉลิมฉลองในระดับสากลในฐานะสัญลักษณ์ของความซื่อสัตย์ทางศีลธรรมและความเมตตาที่ปฏิบัติได้จริง งานของเขากับสภากาชาดสวีเดนเป็นตัวอย่างของอุดมคติสูงสุดของความเป็นกลางและการบริการด้านมนุษยธรรม — หลักการที่ต่อมานำทางการแต่งตั้งเขาเป็นผู้ไกล่เกลี่ยคนแรกของสหประชาชาติ ปฏิบัติการรถบัสขาวไม่เพียงแต่ช่วยชีวิต แต่ยังช่วยวางรากฐานสำหรับกฎหมายมนุษยธรรมหลังสงครามและแนวปฏิบัติการรักษาสันติภาพสมัยใหม่ โดยทำเครื่องหมายเบอร์นาดอตต์ในฐานะผู้บุกเบิกด้านการทูตมนุษยธรรม
หลังจากงานมนุษยธรรมที่ไม่ธรรมดาในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง เคานต์ฟอลเค เบอร์นาดอตต์ ได้กลายเป็นบุคคลที่ได้รับความไว้วางใจในระดับสากลและเป็นผู้มีอำนาจทางศีลธรรม ประวัติของเขาในด้านความเป็นกลาง การทูต และความเมตตา นำไปสู่การที่ สหประชาชาติ แต่งตั้งเขาเป็น ผู้ไกล่เกลี่ยอย่างเป็นทางการคนแรก — บทบาทใหม่และไม่มีแบบอย่างในการทูตระหว่างประเทศ ในเดือนพฤษภาคม 1948 สหประชาชาติเผชิญกับวิกฤตที่เร่งด่วนที่สุด: การปะทุของสงครามเต็มรูปแบบในปาเลสไตน์หลัง การสิ้นสุดอาณัติของอังกฤษ และ การประกาศรัฐอิสราเอล
แผนแบ่งแยกของสหประชาชาติปี 1947 (มติสมัชชาใหญ่ 181) เสนอแบ่งอาณัติปาเลสไตน์ของอังกฤษเป็นสองรัฐอิสระ — หนึ่งยิวและหนึ่งอาหรับ — กับเยรูซาเล็มภายใต้การบริหารระหว่างประเทศ ในขณะที่ผู้นำยิวรับแผนนี้เป็นชัยชนะทางการทูตและฐานกฎหมายสำหรับความเป็นรัฐ ชาวอาหรับปาเลสไตน์และรัฐอาหรับใกล้เคียง ปฏิเสธมันว่าไม่ยุติธรรมอย่างลึกซึ้ง
ในเวลานั้น ชาวอาหรับปาเลสไตน์ประกอบด้วยประมาณสองในสามของประชากร ในขณะที่ ชาวยิวมีเพียงหนึ่งในสาม อย่างไรก็ตาม แผนนี้จัดสรร 55 เปอร์เซ็นต์ของพื้นที่ทั้งหมดของปาเลสไตน์ ให้กับรัฐยิวที่เสนอ แม้ว่าประชากรยิว เป็นเจ้าของน้อยกว่า 7 เปอร์เซ็นต์ของที่ดิน ตามกรรมสิทธิ์ทางกฎหมาย ส่วนที่เหลือ — ส่วนใหญ่เป็นดินแดนและที่ดินเกษตรกรรมที่เป็นเจ้าของโดยอาหรับ — จะเป็นฐานของรัฐอาหรับที่กระจัดกระจายและอ่อนแอทางเศรษฐกิจ สำหรับปาเลสไตน์และโลกอาหรับที่กว้างขึ้น การแบ่งแยกนี้ไม่ใช่การประนีประนอมที่ยุติธรรม แต่เป็นรูปแบบของการยึดครอง ออกแบบในเงาของการถอนตัวจากอาณานิคมและความรู้สึกผิดระหว่างประเทศหลังโฮโลคอสต์
สำหรับความเป็นผู้นำอาหรับและปาเลสไตน์ การตัดสินใจของสหประชาชาติละเมิดทั้ง หลักการกำหนดชะตากรรมตนเอง และความเป็นจริงที่อาศัยอยู่ของกรรมสิทธิ์ประชากรและดินแดน มันถูกมองว่าเป็นการบังคับเอาองค์กรทางการเมืองต่างชาติลงบนดินแดนที่ประชากรส่วนใหญ่ไม่ยินยอมหรือได้รับการปรึกษาในการสร้าง แผนนี้แยกความเป็นเอกภาพของปาเลสไตน์ในประวัติศาสตร์อย่างมีประสิทธิภาพและถูกมองโดยอาหรับว่าเป็นจุดสูงสุดของกระบวนการยาวนานของการกีดกันที่เริ่มต้นภายใต้อาณัติอังกฤษและเร่งขึ้นผ่านคลื่นการอพยพยิวที่ได้รับการสนับสนุนจากขบวนการไซออนิสต์
ดังนั้น เมื่อรัฐอิสราเอลประกาศเอกราชใน วันที่ 14 พฤษภาคม 1948 และกองทัพอาหรับเข้าแทรกแซงในวันถัดไป สงครามไม่ถูกมองในโลกอาหรับว่าเป็นการกระทำความก้าวร้าว แต่เป็นความพยายามที่จะต่อต้านการแบ่งแยกที่ถูกบังคับและปกป้องความสมบูรณ์ของดินแดนและการเมืองของปาเลสไตน์ เข้าสู่บรรยากาศนี้ — สงคราม การพลัดถิ่น และความขมขื่นทางประวัติศาสตร์ — เคานต์ฟอลเค เบอร์นาดอตต์ ถูกส่งไปในฐานะผู้ไกล่เกลี่ยคนแรกของสหประชาชาติ
แม้จะมีชื่อเสียงและความจริงใจของเขา เบอร์นาดอตต์ก็เผชิญอย่างรวดเร็วกับพลังเต็มรูปแบบของความเชื่อมั่นทางอุดมการณ์และศาสนาที่ขับเคลื่อนความขัดแย้ง ผู้นำจำนวนมากภายใน ขบวนการไซออนิสต์ รวมถึงทั้งนักชาตินิยมกระแสหลักและกลุ่มสุดโต่งเช่น เลฮี (แก๊งสเติร์น) เชื่อว่าดินแดนทั้งหมดของ เอเรตซ์อิสราเอล ตามที่อธิบายในพระคัมภีร์ไบเบิลฮีบรู เป็นบ้านเกิดนิรันดร์และกำหนดโดยพระเจ้าของประชาชาติยิว สำหรับพวกเขา คำสั่งศักดิ์สิทธิ์นี้เหนือกว่ากฎหมายระหว่างประเทศ การประนีประนอมทางการเมือง หรือการเจรจาทางการทูตใด ๆ แนวคิดของการแบ่งแยก — การยอมรับ รัฐอาหรับ ในส่วนใดส่วนหนึ่งของสิ่งที่พวกเขาถือว่าเป็นดินแดนศักดิ์สิทธิ์ — ในมุมมองของพวกเขาไม่ใช่เพียงการยอมจำนนทางการเมือง แต่เป็น การทรยศทางจิตวิญญาณ
ความเชื่อที่ไม่ยอมประนีประนอมนี้ในอธิปไตยศักดิ์สิทธิ์วางภารกิจของเบอร์นาดอตต์ในความขัดแย้งโดยตรงกับฐานอุดมการณ์ของผู้นำไซออนิสต์จำนวนมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งกลุ่มใต้ดินทหาร อย่างไรก็ตาม เขายังคงยืนหยัด มุ่งมั่นที่จะหาจุดร่วมระหว่างความยุติธรรมและความเป็นจริง ความพยายามที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยของเขานำไปสู่ การหยุดยิงครั้งแรกในสงคราม ซึ่งประกาศใน วันที่ 11 มิถุนายน 1948 หยุดการต่อสู้ชั่วคราวและอนุญาตให้ความช่วยเหลือด้านมนุษยธรรมเข้าถึงพลเรือนทั้งสองฝ่าย
ในระหว่างการหยุดยิงนี้ เบอร์นาดอตต์พัฒนา ข้อเสนอสันติภาพครั้งแรกของเขา ซึ่งนำทางโดยหลักการของความยุติธรรมและความห่วงใยด้านมนุษยธรรม เขาเสนอว่า เยรูซาเล็มถูกวางภายใต้การควบคุมระหว่างประเทศ เนื่องจากความสำคัญทางศาสนาสากลของมัน; ว่า ผู้ลี้ภัยปาเลสไตน์ได้รับอนุญาตให้กลับ ไปยังบ้านของพวกเขาหรือได้รับค่าชดเชย; และว่า การปรับดินแดน ถูกทำ — มอบ กาลิลีให้อิสราเอล และ ทะเลทรายเนเกฟให้อาหรับ — เพื่อสร้างการกระจายที่ดินที่ยุติธรรมยิ่งขึ้น
แม้ว่าแผนนี้จะสะท้อนความพอประมาณและความพยายามประนีประนอมที่จริงใจ แต่ก็ถูกปฏิเสธทันทีโดยทั้งสองฝ่าย รัฐบาลอาหรับปฏิเสธมันเพราะยอมรับการมีอยู่ของอิสราเอลโดยปริยาย ในขณะที่กลุ่มไซออนิสต์จำนวนมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งกลุ่มใต้ดินฝ่ายขวาสุดโต่ง ประณามมันว่าเป็นการทรยศต่อการอ้างสิทธิ์ของยิวเหนือเอเรตซ์อิสราเอลทั้งหมด ในหมู่กลุ่มหัวรุนแรง เบอร์นาดอตต์เริ่มถูกมองว่าไม่ใช่ผู้สร้างสันติภาพ แต่เป็นอุปสรรคต่อโชคชะตาศักดิ์สิทธิ์ — เจ้าหน้าที่ต่างชาติที่กล้าขัดขวางสิ่งที่พวกเขาถือว่าเป็นการเติมเต็มคำทำนายในพระคัมภีร์
อย่างไรก็ตาม เบอร์นาดอตต์ยังคงเชื่อว่าสันติภาพเป็นไปได้หากเหตุผลและมนุษยธรรมเอาชนะอุดมการณ์และการแก้แค้น เขารักษาความเชื่อในทางการทูต แม้เมื่อกลุ่มสุดโต่งเริ่มมองว่าการปรากฏตัวของเขาเป็นสิ่งที่ทนไม่ได้ อย่างน่าเศร้า ความมุ่งมั่นของเขาในสันติภาพและกฎหมายระหว่างประเทศนำเขาไปสู่การเผชิญหน้าที่ถึงแก่ชีวิตกับผู้ที่เชื่อว่าภารกิจของพวกเขาถูกทำให้ศักดิ์สิทธิ์โดยพระเจ้าและจึงอยู่เหนือการเจรจา
ในเดือนกันยายน 1948 ภารกิจของเคานต์ฟอลเค เบอร์นาดอตต์ ในปาเลสไตน์ได้วางเขาไว้ในศูนย์กลางของความขัดแย้งที่ไม่มั่นคงที่สุดแห่งหนึ่งของศตวรรษที่ 20 บทบาทของเขาในฐานะผู้ไกล่เกลี่ยสหประชาชาติเรียกร้องความเป็นกลาง แต่ความเป็นกลางเองได้กลายเป็นสิ่งที่ทนไม่ได้ในสงครามที่ขับเคลื่อนโดยความกลัวที่มีอยู่และความเชื่อมั่นศักดิ์สิทธิ์ ฝ่ายตรงข้ามมองข้อเสนอสันติภาพของเขาไม่ใช่เป็นท่าทีการปรองดอง แต่เป็นภัยคุกคามต่อความชอบธรรมและจุดประสงค์ศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา
สำหรับ รัฐอาหรับ การไกล่เกลี่ยของเบอร์นาดอตต์ยอมรับรัฐอิสราเอลโดยปริยาย — สิ่งที่พวกเขาถือว่าเป็นการละเมิดที่ยอมรับไม่ได้ของสิทธิอาหรับและปาเลสไตน์ สำหรับ ขบวนการไซออนิสต์ โดยเฉพาะกลุ่มทหารของมัน ข้อเสนอของเขาถูกมองว่าเป็นความพยายามที่จะฉีกดินแดนที่พวกเขาเชื่อว่า สัญญาโดยพระเจ้า กับประชาชาติยิว แนวคิดที่ว่าองค์กรระหว่างประเทศ — หรือนักการทูตต่างชาติ — สามารถวาดเส้นขอบเขตของ เอเรตซ์อิสราเอล ใหม่ตามความสะดวกทางการเมืองคือ สำหรับพวกเขา รูปแบบของการบิดเบือนศาสนา
ในหมู่กลุ่มที่รุนแรงที่สุดเหล่านี้คือ เลฮี หรือที่รู้จักกันในชื่อ แก๊งสเติร์น องค์กรใต้ดินไซออนิสต์ที่สนับสนุนการใช้การต่อสู้ด้วยอาวุธมานานเพื่อขับไล่ทั้งกองกำลังอังกฤษและอาหรับออกจากดินแดนอิสราเอล สมาชิกเลฮีเชื่อว่าพวกเขากำลังปฏิบัติหน้าที่ศักดิ์สิทธิ์ในการยึดคืนอิสราเอลในพระคัมภีร์ทั้งหมด และปฏิเสธการประนีประนอมใด ๆ ที่จะยอมรับอธิปไตยอาหรับเหนือสิ่งที่พวกเขาถือว่าเป็นดินแดนศักดิ์สิทธิ์ สำหรับพวกเขา แผนสันติภาพของเบอร์นาดอตต์ — ซึ่งเรียกร้องการควบคุมระหว่างประเทศเหนือเยรูซาเล็ม การกลับมาของผู้ลี้ภัยปาเลสไตน์ และการยอมจำนนดินแดนให้อาหรับ — ไม่ใช่ความพยายามทางการทูต แต่เป็นการกระทำการทรยศต่อคำสัญญาของพระเจ้าและโชคชะตาของประชาชาติยิว
วันที่ 17 กันยายน 1948 ชีวิตของเบอร์นาดอตต์สิ้นสุดลงด้วยความรุนแรง ขณะเดินทางในขบวนรถที่ทำเครื่องหมายสหประชาชาติผ่าน ย่านคาตามอนในเยรูซาเล็ม พร้อมด้วยเจ้าหน้าที่สหประชาชาติฝรั่งเศส พันเอกอ็องเดร เซรอต เขาถูกซุ่มโจมตีโดยนักรบเลฮีที่ปลอมตัวเป็นทหารอิสราเอล เมื่อยานพาหนะชะลอตัวที่จุดตรวจถนน หนึ่งในผู้โจมตี — ต่อมาถูกระบุว่าเป็น เยโฮชัว โคเฮน — เข้าใกล้รถของเบอร์นาดอตต์และยิงหลายนัดจากระยะใกล้ ฆ่าเบอร์นาดอตต์และเซรอตทันที
การลอบสังหารทำให้โลกตกตะลึง เบอร์นาดอตต์ไม่ได้ติดอาวุธ เดินทางภายใต้การคุ้มครองของกฎหมายระหว่างประเทศ และมีส่วนร่วมเฉพาะในภารกิจมนุษยธรรมและการทูต การฆาตกรรมของเขาเป็นตัวแทนไม่เพียงแต่การโจมตีต่อบุคคลหนึ่ง แต่เป็นการโจมตีต่ออำนาจของสหประชาชาติเองและอุดมคติที่เปราะบางของการรักษาสันติภาพระหว่างประเทศ
ทันทีหลังเหตุการณ์ รัฐบาลชั่วคราวอิสราเอล ภายใต้การนำของเดวิด เบน-กูเรียน ประณามการฆาตกรรมอย่างเปิดเผยและห้ามเลฮีและอิร์กุน กลุ่มใต้ดินหลักอีกกลุ่ม อย่างไรก็ตาม การตอบสนองไม่ได้ถึงความรับผิดชอบเต็มรูปแบบ แม้ว่าสมาชิกเลฮีบางคนถูกจับกุม แต่ไม่มีใครถูกตัดสินลงโทษสำหรับอาชญากรรม ในไม่กี่ปี องค์กรได้รับ การนิรโทษกรรม และอดีตสมาชิกบางคนต่อมาดำรงตำแหน่งในรัฐบาลอิสราเอล
ในระดับสากล การลอบสังหารเบอร์นาดอตต์ก่อให้เกิด ความโกรธและความเศร้าโศก โดยเฉพาะในสวีเดนและสหประชาชาติ สมัชชาใหญ่สหประชาชาติ มอบความเคารพอย่างเคร่งขรึมแก่เขา และการตายของเขากระตุ้นความพยายามในการสร้างการรักษาสันติภาพที่มีโครงสร้างมากขึ้นและการคุ้มครองบุคลากรสหประชาชาติในเขตความขัดแย้ง อย่างไรก็ตาม ในทางการเมือง ภารกิจของเขายังคงไม่สมบูรณ์ รองของเขา ดร. ราล์ฟ บันช์ ต่อมารับช่วงงานของเขาและเจรจา ข้อตกลงหยุดยิงปี 1949 อย่างประสบความสำเร็จ ซึ่งบันช์ได้รับรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพ
สำหรับนักประวัติศาสตร์หลายคน การลอบสังหารเบอร์นาดอตต์เป็นสัญลักษณ์ของการปะทะกันระหว่าง ชาตินิยมศักดิ์สิทธิ์และการทูตระหว่างประเทศ — ระหว่างมุมมองโลกที่หยั่งรากในสิทธิศักดิ์สิทธิ์และอีกมุมมองที่อิงการประนีประนอมและกฎหมายมนุษยธรรม การตายของเขาเปิดเผยขีดจำกัดของการโน้มน้าวใจทางศีลธรรมต่อหน้าอุดมการณ์ทหารและอันตรายที่เผชิญโดยผู้ที่พยายามไกล่เกลี่ยระหว่างความสมบูรณ์ที่เข้ากันไม่ได้
มรดกของเคานต์ฟอลเค เบอร์นาดอตต์ยังคงอยู่ไม่เพียงในโศกนาฏกรรมของการลอบสังหารของเขา แต่ในอุดมคติที่เขาต่อสู้เพื่อ: เหตุผลเหนือความคลั่งไคล้ กฎหมายเหนือความรุนแรง และความเชื่อมั่นว่าแม้ในสถานที่ที่แตกแยกที่สุดในโลก สันติภาพเป็นคำสั่งศีลธรรมที่คุ้มค่าที่จะตายเพื่อมัน
การลอบสังหารเคานต์ฟอลเค เบอร์นาดอตต์ เมื่อวันที่ 17 กันยายน 1948 ส่งคลื่นกระแทกผ่านชุมชนระหว่างประเทศ เป็นครั้งแรกที่ตัวแทนของ องค์การสหประชาชาติ ที่เพิ่งก่อตั้งใหม่ถูกสังหารโดยเจตนาขณะปฏิบัติภารกิจสันติภาพ สำหรับหลายคน การลอบสังหารเป็นสัญลักษณ์ของความเปราะบางของกฎหมายระหว่างประเทศในยุคที่ยังคงฟื้นตัวจากสงครามโลกและการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ นอกจากนี้ยังเปิดเผยความตึงเครียดระหว่างรัฐอิสราเอลที่กำลังเติบโต ซึ่งหยั่งรากในวิสัยทัศน์ชาตินิยมและศาสนาของอธิปไตย และอุดมคติสากลของสันติภาพ การเจรจา และความรับผิดชอบที่เบอร์นาดอตต์เป็นตัวแทน
ใน สวีเดน การตายของเบอร์นาดอตต์ถูกพบด้วยความเศร้าโศกอย่างลึกซึ้งและความโกรธ เขาเป็นวีรบุรุษแห่งชาติ — ได้รับการชื่นชมสำหรับความพยายามด้านมนุษยธรรมในช่วงสงครามและถือว่าเป็นเสียงทางศีลธรรมในกิจการโลก หนังสือพิมพ์สวีเดนประณามการลอบสังหารว่าเป็นความโหดร้ายและเรียกร้องความยุติธรรม รัฐบาลสวีเดนยื่นประท้วงอย่างเป็นทางการต่ออิสราเอลและสหประชาชาติ แต่ความระมัดระวังทางการทูตทำให้ความโกรธสงบลงอย่างรวดเร็ว ในปีแรกของความเป็นรัฐอิสราเอล มีประเทศน้อยที่ต้องการเสี่ยงความสัมพันธ์กับประเทศเยาว์วัย และสวีเดน แม้จะโกรธ แต่ในที่สุดก็ปล่อยให้เรื่องจางหายไปในประวัติศาสตร์โดยไม่มีการเผชิญหน้าต่อไป
สหประชาชาติ ตอบสนองต่อการลอบสังหารเบอร์นาดอตต์โดยยืนยันความมุ่งมั่นอีกครั้งต่อการรักษาสันติภาพและการคุ้มครองตัวแทนของตนในเขตความขัดแย้ง รองของเขา ดร. ราล์ฟ บันช์ นักการทูตและนักวิชาการชาวอเมริกัน ได้รับการแต่งตั้งให้ดำเนินภารกิจของเบอร์นาดอตต์ต่อ การเจรจาอย่างอดทนของบันช์นำไปสู่ ข้อตกลงหยุดยิงปี 1949 ซึ่งกำหนดเส้นหยุดยิงระหว่างอิสราเอลและเพื่อนบ้านอาหรับ สำหรับความสำเร็จนี้ บันช์ได้รับ รางวัลโนเบลสาขาสันติภาพ คนแรกที่เป็นชาวแอฟริกัน-อเมริกัน อย่างไรก็ตาม ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางว่าความสำเร็จของเขาสร้างขึ้นบนพื้นฐานที่วางโดยงานและการเสียสละของเบอร์นาดอตต์
ภายในอิสราเอล การตอบสนองมีความคลุมเครือมากขึ้น รัฐบาลชั่วคราวประณามการลอบสังหารอย่างเปิดเผยและห้ามกลุ่มสุดโต่งที่รับผิดชอบ แต่การแสวงหาความยุติธรรมของมันมีจำกัด แม้ว่าสมาชิก เลฮี ถูกจับกุม แต่ไม่มีใครถูกดำเนินคดีสำหรับการลอบสังหารเบอร์นาดอตต์ ไม่กี่ปีต่อมา ภายใต้การนิรโทษกรรมทั่วไป อดีตสมาชิกเลฮีได้รับการปล่อยตัวจากผลทางกฎหมาย และบางคนดำรงตำแหน่งในชีวิตสาธารณะของอิสราเอล — ที่โดดเด่นที่สุด ยิตซัค ชามีร์ ซึ่งต่อมากลายเป็น นายกรัฐมนตรีอิสราเอล
บางทีความขัดแย้งที่โดดเด่นที่สุดคือ เยโฮชัว โคเฮน นักรบเลฮีที่ถูกระบุว่าเป็นมือปืนที่ยิงกระสุนสังหารเบอร์นาดอตต์และพันเอกอ็องเดร เซรอต กลายเป็น เพื่อนสนิทและผู้คุ้มกันส่วนตัวของเดวิด เบน-กูเรียน นายกรัฐมนตรีผู้ก่อตั้งอิสราเอล โคเฮนต่อมาตั้งถิ่นฐานในคิบบุตซ์เนเกฟ สเด โบเกอร์ ซึ่งเบน-กูเรียนเกษียณ; ทั้งสองอาศัยอยู่เคียงข้างกันเป็นเวลาหลายปี เดินและสนทนาทุกวัน ข้อเท็จจริงที่ว่าผู้ลอบสังหารผู้ไกล่เกลี่ยสันติภาพคนแรกของสหประชาชาติในที่สุดปกป้องชายที่สร้างรัฐที่ประณามการลอบสังหารเปิดเผยความหน้าซื่อใจคดทางศีลธรรมของปีแรก ๆ ของอิสราเอล
ผลกระทบทางศีลธรรมและการเมืองของการลอบสังหารเบอร์นาดอตต์ยังคงดังก้อง การตายของเขาเปิดเผยว่าชาตินิยมศาสนา เมื่อผสมกับอำนาจทางการเมือง สามารถทำให้การประนีประนอมเป็นไปไม่ได้และผู้ไกล่เกลี่ยกลายเป็นศัตรู สำหรับเบอร์นาดอตต์ การทูตเป็นส่วนขยายของมนุษยธรรม — ความเชื่อมั่นว่าการสนทนาและความเห็นอกเห็นใจสามารถเอาชนะความเกลียดชังและความกลัว สำหรับผู้ลอบสังหารของเขา และอุดมการณ์ที่จุดประกายพวกเขา ดินแดนเองศักดิ์สิทธิ์ และการเจรจาเท่ากับการยอมจำนนสิทธิศักดิ์สิทธิ์ การเผชิญหน้าระหว่าง ศีลธรรมสากลและชาตินิยมศักดิ์สิทธิ์ นี้จะดังก้องในความขัดแย้งตะวันออกกลางในภายหลังและยังคงเป็นหนึ่งในความท้าทายที่ยั่งยืนของการสร้างสันติภาพ
แม้จะมีโศกนาฏกรรมของการตายของเขา มรดกของเบอร์นาดอตต์ยังคงอยู่ในสถาบันและอุดมคติที่เขาช่วยสร้าง นวัตกรรมด้านมนุษยธรรมของเขา — เช่น รถบัสขาว และการยืนยันของเขาในความเป็นกลางของปฏิบัติการช่วยเหลือ — เป็นผู้บุกเบิกแนวปฏิบัติสมัยใหม่ในการทำเครื่องหมายยานพาหนะและบุคลากรด้านมนุษยธรรมสำหรับการคุ้มครองตามกฎหมายระหว่างประเทศ การบริการของเขาในฐานะผู้ไกล่เกลี่ยสหประชาชาติวางรากฐานสำหรับภารกิจ การรักษาสันติภาพของสหประชาชาติ ในอนาคต โดยกำหนดแบบอย่างสำหรับความเป็นกลาง การเข้าถึงมนุษยธรรม และการใช้การทูตในเขตสงครามที่ใช้งานอยู่
เคานต์ฟอลเค เบอร์นาดอตต์ ถูกจดจำในวันนี้ไม่เพียงแต่ในฐานะเหยื่อของความสุดโต่งทางการเมือง แต่ในฐานะ สัญลักษณ์ของความกล้าหาญทางศีลธรรมและมโนธรรมระหว่างประเทศ ชีวิตของเขาเชื่อมโยงโลกของความช่วยเหลือด้านมนุษยธรรมและการทูตสากล และการตายของเขาเน้นย้ำความเสี่ยงที่เผชิญโดยผู้ที่ยืนอยู่ระหว่างความรุนแรงและสันติภาพ แม้ว่าภารกิจของเขาในปาเลสไตน์ยังคงไม่สมบูรณ์ แต่หลักการที่เขาอาศัยอยู่ — ความเมตตา ความเป็นกลาง และความเชื่อที่ไม่สั่นคลอนในคุณค่าของชีวิตมนุษย์ — ยังคงสำคัญสำหรับความพยายามสันติภาพทุกครั้งในยุคของเรา
การลอบสังหารเคานต์ฟอลเค เบอร์นาดอตต์ ในปี 1948 ไม่ใช่เพียงการปิดปากชายคนหนึ่ง แต่ยังเป็นการโจมตีเชิงสัญลักษณ์ต่ออุดมคติของสันติภาพและการทูตทางศีลธรรมที่เขาเป็นตัวแทน การตายของเขาทำเครื่องหมายหนึ่งในความล้มเหลวครั้งแรกและเจ็บปวดที่สุดของสหประชาชาติในการพยายามไกล่เกลี่ยในโลกหลังสงครามที่ยังคงต่อสู้เพื่อรักษาความยุติธรรมและมนุษยชาติ สำหรับ สวีเดน การสูญเสียเป็นเรื่องส่วนตัวอย่างลึกซึ้ง เบอร์นาดอตต์เป็นวีรบุรุษแห่งชาติ — ชายที่เกิดในตระกูลสูงศักดิ์ที่ใช้ตำแหน่งและอิทธิพลของเขาเพื่อรับใช้ผู้อื่น การปฏิเสธของอิสราเอลที่จะนำผู้ลอบสังหารของเขาขึ้นศาลทิ้งบาดแผลใน ความสัมพันธ์สวีเดน-อิสราเอล ที่ไม่เคยหายสนิท ยังถึงวันนี้ ความสัมพันธ์เหล่านั้นยังคงเย็นชา และ ราชวงศ์สวีเดนไม่เคยเยือนอิสราเอลอย่างเป็นทางการ ซึ่งเป็นพยานเงียบ ๆ ต่อเงามืดที่ยั่งยืนของอาชญากรรมนั้น
อย่างไรก็ตาม ความทรงจำของเบอร์นาดอตต์ไม่ได้เป็นของสวีเดนเท่านั้น มันยังถูกจดจำและให้เกียรติโดย ประชาชนปาเลสไตน์ ที่เห็นเขาเป็นหนึ่งในบุคคลระหว่างประเทศไม่กี่คนที่เต็มใจเผชิญหน้ากับโศกนาฏกรรมที่กำลังเกิดขึ้นในบ้านเกิดของพวกเขา ขณะที่ นาคบา — การพลัดถิ่นจำนวนมากของปาเลสไตน์ในปี 1948 — ฉีกผู้คนนับแสนจากบ้านของพวกเขา เบอร์นาดอตต์ยืนเกือบคนเดียวในหมู่นักการทูตโลกในการเรียกร้อง สิทธิ์ในการกลับ ของพวกเขาและประณามความไม่ยุติธรรมของการเนรเทศถาวร ข้อเสนอของเขา ซึ่งหยั่งรากในความยุติธรรมและหลักการมนุษยธรรม นำเสนอวิสัยทัศน์ของศักดิ์ศรีและการฟื้นฟูให้กับผู้พลัดถิ่นที่ยังไม่เกิดขึ้นจริง
ในการยอมรับความเมตตาและความกล้าหาญของเขา ชาว เมืองกาซา ตั้งชื่อถนนเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา: ถนนเคานต์เบอร์นาดอตต์ (شارع كونت برنادوت) ตั้งอยู่ในย่านทางใต้ ริมาล ป้ายสีน้ำเงินเรียบง่าย เขียนทั้งภาษาอาหรับและอังกฤษ ยืนหยัดเป็นเวลาหลายทศวรรษในฐานะการยกย่องเงียบ ๆ ต่อผู้ไกล่เกลี่ยชาวสวีเดนที่เสียชีวิตขณะพยายามนำสันติภาพมาสู่ดินแดนของพวกเขา มันเป็นสัญลักษณ์ไม่เพียงแต่ความกตัญญู แต่ยังเป็นความทรงจำ — สะพานเชื่อมระหว่างวิสัยทัศน์ทางศีลธรรมของเบอร์นาดอตต์และการต่อสู้ที่ยั่งยืนของประชาชาติที่ยังคงแสวงหาความยุติธรรม
วันนี้ ถนนนั้น — และส่วนใหญ่ของเมืองกาซาที่ล้อมรอบมัน — อยู่ในซากปรักหักพัง นับตั้งแต่ความพินาศที่ถูกปลดปล่อยเหนือกาซาตั้งแต่ ปี 2023 ย่านริมาลถูกทำให้เป็นเศษฝุ่น การทำลายถนนเคานต์เบอร์นาดอตต์เป็นมากกว่าการสูญเสียป้ายชื่อ; มันเป็นการลบความทรงจำและกระจกสะท้อนความทุกข์ทรมานที่เบอร์นาดอตต์เคยพยายามป้องกัน
มีความสมมาตรที่น่าเศร้าในภาพนี้: ชายที่ข้ามเส้นการรบเพื่อช่วยเหลือผู้ถูกกดขี่ถูกจดจำในถนนที่ตอนนี้ถูกฝังอยู่ใต้ซากสงคราม อย่างไรก็ตาม แม้ในซากปรักหักพัง ชื่อของเขายังคงอยู่ — เช่นเดียวกับในสวีเดน ในสหประชาชาติ และในหัวใจของผู้ที่ยังคงเชื่อในภารกิจของเขา มรดกของเคานต์ฟอลเค เบอร์นาดอตต์เป็นของทุกคนที่ให้เกียรติความกล้าหาญ ความเมตตา และความเชื่อมั่นว่าสันติภาพ ไม่ว่าจะเปราะบางเพียงใด เป็นหน้าที่ต่อมนุษยชาติทั้งหมด